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  • [经典教化] “和”与“不和”——《论语·学而》孔见之十二 日期:2012-10-08 14:58:45 点击:74 好评:2

    和为贵”、“和为美”的思想是极其伟大的,它的理论依据是人做事应该让理智做主,而不能由人的情绪控制。“不和”理论往往是极端化的和主观化的。尤其在现代社会里,“不和”理论比比皆是,如阶级斗争之类。...

  • [经典教化] 三年无改于父之道——《论语·学而》孔见之十一 日期:2012-10-05 16:44:14 点击:96 好评:10

    在我看来,人类信奉科学的主要动机就是一个“利”字。当全民学科学、信科学,对科学带来的种种利益和便利都趋之若骛、没有任何例外的时代到来时,这种现象是不是有些可怕呢? 有思想力的古人不讲究“利”,而讲求“志”,...

  • [经典教化] 知由善得——《论语·学而》孔见之十 日期:2012-09-30 01:43:17 点击:66 好评:2

    一般人眼里,是孔子好学,不耻下问,但这只是常人之见;孔子之所以有那么多认知世界的机遇,根本原因是他是一个追求宇宙正道的生命,所以世界就用许多不同的方式,将不同层次的真相展示给他。...

  • [经典教化] 颠覆传统,还是制约魔性?——《论语·学而》孔见之九 日期:2012-09-27 14:20:51 点击:254 好评:20

    不敬祖先,不畏传统,头脑中没有任何权威,只有自我——这个人想做什么就做什么,这个人一定是个坏人。传统的意义并非限于其本身,传统本身就是一种制约的力量。孝的意义不在于孝本身,更不在于炫耀,而在于培养一个人的德。...

  • [经典教化] 有德才是君子,有德方可为师——《论语·学而》孔见之八 日期:2012-09-26 01:22:19 点击:157 好评:10

    一孔之见:怎样避免“君子不威”和“学则不固”等问题?孔子提出“主忠信”,即以忠和信两种道德为主要追求对象。孔子所谓的“学”不同于现代人之“学”。现代人学的是“知”,孔子传授的是“德”。...

  • [经典教化] 以人为本与以德为本——《论语·学而》孔见之七 日期:2012-09-25 00:44:12 点击:75 好评:6

    将其与西方文化源头之一的希腊神话对照,就可以发现其中要旨了。希腊文化有人本主义的倾向,一直受到后人的推崇。其实,希腊文化的要害就在于人本主义。以人为本,就会以人的欲望、情感为尺度;以人为本,就不可能以道为要;以人为本,则必然否定人的内省之路和责任之路。 ...

  • [经典教化] 细德成巨,德居才先——《论语·学而》孔见之六 日期:2012-09-20 13:15:23 点击:83 好评:2

    值得注意的是孔子“行有余力,则以学文”的教育思想。在大众眼里,“文”是学习的首要目标,是至高无上的;但在孔子看来,“文”居德之下。做人首先要有德,其次才是文。...

  • [经典教化] 顺道爱人,自然而然——《论语·学而》孔见之五 日期:2012-09-18 14:49:12 点击:152 好评:2

    现代人管理国家有许多这样或那样的理论,好象掌握了什么秘诀才能够把国家治理好似的。 孔子根本就不相信这一套!他只告诉我们一个最简单的道理:顺道而为,自然而然。...

  • [经典教化] 躬身内省,或改造他人?——《论语·学而》孔见之四 日期:2012-09-17 15:15:39 点击:94 好评:2

    许多人认为孔子是个教育家,不能说错,但这不是问题的实质。依我之见,孔子是个修道者,也是个传道人。后世人理解不了他的真实思想,也就只能说他是在教育学生了。其实,不用看孔子,只看学生们的孜孜不倦之追求,就知道老师教的内容是什么了。 ...

  • [经典教化] 违背了真,也就失去了善——《论语·学而》孔见之三 日期:2012-08-27 14:41:39 点击:272 好评:30

    当一个人用“巧言”和“令色”来装饰自己的时候,他一定有什么不可告人的目的。岂只是取悦于他人,简直就是欺骗他人。当一个人的语言太过美丽,即言过其实,也就是违背“真”的时候,他必然失去了“善”。...

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