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“和”与“不和”——《论语·学而》孔见之十二

时间:2012-10-08 14:58来源:和而不同-新浪博客 作者:和而不同 点击:
和为贵”、“和为美”的思想是极其伟大的,它的理论依据是人做事应该让理智做主,而不能由人的情绪控制。“不和”理论往往是极端化的和主观化的。尤其在现代社会里,“不和”理论比比皆是,如阶级斗争之类。
原文:1.12 “有子曰:‘礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。’”

杨伯峻译文:“有子说:‘礼的作用,以遇事都做得恰当为可贵。过去圣明君王的治理国家,可宝贵的地方就在这里;他们小事大事都做得恰当。但是,如有行不通的地方,便为恰当而求恰当,不用一定的规矩制度来加以节制,也是不可行的。’”(《论语译注》,P7-8)


一孔之见:

杨伯峻先生对“和”的具体注释是:

“《礼记中庸》:‘喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。’杨遇夫先生《论语疏证》说:‘事之中节者皆谓之和,不独喜怒哀乐之发一事也。说文云:‘龢,调也。’‘盉,调味也。’乐调谓之龢,味调谓之盉,事之调适者谓之和,其义一也。和今言适合,言恰当,言恰到好处。”

“和为贵”、“和为美”的思想是极其伟大的,它的理论依据是人做事应该让理智做主,而不能由人的情绪控制。“不和”理论往往是极端化的和主观化的。尤其在现代社会里,“不和”理论比比皆是,如阶级斗争之类。

如果从修道角度来看,“和”是人的善性的体现,而追求“不和”则为人的魔性行为。许多人讨论“和”、引用“和”,却往往不知道“和”的客观意义所在。

因此,“和为贵”的思想对人身上的魔性是一种强大的制约力量。为什么鲁迅那么反对孔子的学说?为什么毛既推崇鲁迅,但又承认很可能会将鲁迅置于囹圄呢?就是因为鲁迅身上的“不和”因素,是他所需要的,但这种“不和”因素对毛而言,又是再危险不过的。


(神州智慧网责任编辑:天行健)
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